民族国家被证明无法继续将政治公司

chandonac

无论其背后的政治授权理论是什么，国家都是理性的观念：霍布斯的“凡人之神”，洛克的“公正的法官”，或卢梭的“共同的自我”，更不用说黑格尔的问题的顶峰了。 国家合法性的主要要素来自于转化为常识的融合；正如卢卡奇指出的那样，“国家的优势或劣势取决于它在人们良知中的反映方式”。

但当然，这种统一不是永恒的：这些神也会死去。如果化，将其维持为具有合法性的霸权 斯洛文尼亚移动数据库 秩序内的利益冲突，因为它重组了这种分裂，那么我们就面临着“民族-民众”的解体过程与“民族国家”的关系；人民对他们在国家中疏远的民族观念的征用行为。这就是必须理解反霸权产生的深层意义。群众尝试着为自己恢复的艰难道路， 去国家化，民族感。在国家的迷恋下，民族开始被人民视为财产：民族国家变得全国流行。



众所周知，马克思主义传统中对“民族大众”概念的重视是葛兰西的功劳。通过这一概念，它试图提高作为政治轴心（以“国家创始人”的身份）的知识分子和群众之间关系问题的理论和实践中心地位，同时为不同的政治体系提出基础。对这种关系的理解。对葛兰西来说，民族大众是一种社会文化现实形式，是由知识分子和民族国家之间的结合产生和/或认可的，通过在权力面前表达和发展“分裂精神”，能够使自己与众不同从它。